真实的嘉靖皇帝是什么样的嘉靖皇帝为何会痴迷道教【macau国际】

日期:2021-03-23 00:24:02 | 人气: 73444

本文摘要:很多人都不理解嘉靖皇帝的事情,接下来回来趣历史小编一起喜爱。

很多人都不理解嘉靖皇帝的事情,接下来回来趣历史小编一起喜爱。  嘉靖帝是明朝第十一位皇帝,世在位一共45年。别看皇帝当的挺久,但嘉靖帝大约有20多年没有上朝。嘉靖帝14岁继位,掌权初期还是十分勤政的,采行贤以驭官、长以治民、整顿朝纲、减低赋役的政策,首创了嘉靖中兴的局面。

不过此后嘉靖帝忽然酷爱了道教,开始沉迷于炼丹之术,晚年长年服用所含砒霜、水银的丹药,最后于1567年即位。感觉明朝皇帝都一挺有个性的,和其他朝代的皇帝有显著的有所不同,下面就一起来了解下嘉靖帝吧。  大明王朝的1512年,湖北安陆州的兴王府内,爆出一对父子的读书之声。父亲叫朱祐杬,儿子叫朱薄熜。

此前朱祐杬的前三个孩子皆早夭,对这个儿子关爱的恨不得含在口中。大明王朝的各地藩王们很少以读书持家的,绝大多数都“徒拥虚名,坐縻厚禄”在肆意享乐中完结一生,但是朱祐杬是却个值得注意。  虽然喜为兴王,对儿子的教育亲力亲为“口授以诗,不数过辄成诵。

语以读书作字、问安视膳之节,与夫民间疾苦、稼穑艰难,靡不领略”《明世宗国史》。一个“靡”字指出了这个叫朱薄熜的五岁孩子的天赋和聪颖。在其父亲的影响下,这个孩子粗鲁沉稳,大方庄重,“每时逢祭拜及拜进表笺,进止凝重,周旋中礼,俨然有人君之度。”安陆州相连着武当山的山脉,朱祐杬每年三月三和九月九等节日都会虔诚地牵着他去武当山给玄天上帝朝拜,这种对道教的信仰从幼小的年纪之后与他的体重、骨骼一起茁壮。

“嘉靖帝的尊崇道教和他的父亲朱祐杬具有必要的关系”。《胡凡嘉靖传》。  七年后,朱薄熜之后丧失了他的父亲,朝廷给朱祐杬谥号是个“献上”字,也叫“兴献王”。

对丧失父亲的朱薄熜来讲情感上的压制是极大的,他和母亲蒋氏常常比较流泪,这也说明了为何日后当朱薄熜沦为皇帝后拚命地和首辅杨廷和白热化再次发生“大礼仪”,在朱薄熜的心里,他绝不会因为要当皇帝就去否认别人做到他的父亲,这种形式上的任何变动在他的情感世界里都无法被他拒绝接受,由此可知这个孩子对父母的深挚感情。此刻他出了王府的主人,一个少年却不告诉,在强劲的命运紧绷决定下,他还没有再也管理王府,忽然就被接去出了大明王朝的新主人,出了嘉靖皇帝。

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“嘉靖”的涵义是以幸福的教化安稳平服,从而经常出现安稳幸福的社会状况。《书,无逸》。  然而无论如何,他的风格都与历代皇帝有所区别,甚至在他的身后被加到“道教皇帝”、“修仙皇帝”,一时之间,让大明王朝的宫殿内青烟缥缈不骑侍郎,奏折被青词所替换,群臣的言辞为道士的法事所代替,神仙大梦比作皇帝更加叫他感兴趣,预见让他沦为古往今来皇帝中的一个异数。

嘉靖在整个明朝皇帝来讲是独有的,放到整个历史上的皇帝当中也是个性独特。意味著是性情独有,思维独有、粗鲁独有的一位,在史上世在位时间最久的第五名皇帝名列来讲,他以道教思维、道教生活方式跨越其漫长的45年理政一生。  政体的推展下让嘉靖将李太宗推上高潮  历代史学家对嘉靖为何沦为明朝“道教皇帝”多有研究,然而大多忽视了嘉靖本人的内心世界和情感经历。

  作为明成祖朱棣的后人,好道本身乃是传统。朱棣在举兵时,他就不时地宣传自己经常得真武大帝的佑助。

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据信“出有祭典纛,闻披发而旌旗蔽日。太宗顾之曰:‘何神?’曰:‘向所言吾师玄武神也!’于是太宗仿其像,披发仗剑适当。”(清)傅维鳞:《明书》卷160,《姚广孝传》。

此外,他的父亲朱祐杬的好道,必要出了影响他追崇道教思想的人。作为皇帝,在当时凡是相当严重的自然灾害,皆被舆论指出是皇帝“失德”所致,这种道德评判标准让历代皇帝面临相当严重灾害时分担着强劲压力。  大明王朝的到了嘉靖时期,极端气候经常经常出现,在制度上就肩负着代表国家向天地、祖宗及山川诸神保佑福佑的职责。

故辟礼仪祈求雪也是嘉靖礼仪的主要活动之一。嘉靖元年三月癸亥,命顺天府再行斋戒祈求。十二月,以秋末无雪,谕礼部再行斋戒,遣官祭告天地、社稷、山川之神。

《明世宗国史》。1566年,整个大明王朝不曾降雪,在嘉靖特地举办道教法会后,天空居然飘起鹅毛大雪,下起瑞雪。

这也出了电视剧《大明王朝1566》的经典开篇镜头。  当时在群臣祝贺时,嘉靖说道:“朕乡里祈豊,仰荷上天垂眷瑞雪即降,朕心感悦。”礼部尚书费采献瑞雪歌,诏留览”《明世宗国史》。

此后旋即整个帝国都陷于了干巴巴的乏味之中,经人引荐,朱薄熜召龙虎山上清宫道士邵元节入京,看著仙风道骨,道袍飘飘,真为意欲成仙的邵元节攀上法坛操控着法器,事隔恰巧,果然雨雪飘飘一起,那一刻他具有说不清楚的惊叹、有缘。宫中设醮,他也参予到祈消灾中来,在邵元节不了的BWV下,说道皇帝才是确实的神仙下凡,到下界做到皇帝更要做到神仙等等话语,朱薄熜鲜有的不解,特地封授他为致一真人,总领道教。

  这只是开始,由于愈发疏远道教,他更加痛恨佛教的东西,十年后的一天,朱薄熜无意间看见禁中佛殿的佛像十分不顺眼,说道他们有不雅之状,于是废止佛典扩建内宫,又将佛殿所藏佛牙及佛像等一万三千余斤,在街市通衢大道公开发表烧毁。从此宫中不知佛殿,只有道场。也是这一年,他的杜贵妃生皇子朱载有垕,朱薄熜指出这就是邵真人祷祀之功,加授邵元节礼部尚书,这种情况历史上非常少见,邵元节病故前引荐陶仲文接班人,于是这个皇帝又封陶仲文为秉一真人,领有道教事。史书记述二人:“闻则与上同跪刺绣岙,君臣互为仪仗,必于门庭问候方别。

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”  身体积劳成疾不愈,是嘉靖研究丹药的客观原因  在登基旋即,小皇帝就病了。御史张篙给他上疏展开责备。首次经常出现小皇帝开始相似道教等房中之术。

尽管“皇上春秋方富”,只有十六岁,正是青春发育但纵欲过度,没镇抚,结果在数月之内,圣躬龙体“两闻违和”,不但身体欠下相当严重,身体健康佳,而且经常出现了“惧贻两宫之忧”的问题第三,明确指出,明世宗身边保镖宦官崔文是以“左道唆使”、诱导皇帝尝试邪术,“机车群妖”,在紫禁城内繁兴祷祠,从而超过“得肆其进谏”的罪魁祸首。第四,完全恢复明世宗身体健康的最佳办法,无法倚赖所谓的醇可供、青词和左道解决问题,而要做“崇护周慎,亲幸有节”。  以张蒿上疏为代表,整个明代大臣赞成嘉靖修行的理由大致相同,并在其遗诏中,以嘉靖口吻总结出来:“只缘多病,过求长生,欲致奸人乘机诙惑”。

嘉靖初年,世宗尊崇道教、宠幸道士主要是想要通过修练道家方术需要强身健体,超过保佑长生的目的。《明史纪事本末》。  另外,加快朱薄熜修行的原因是,从嘉靖十三年(1543)春天开始,他就患上了一场大病,光是轻微腹痛就持续了两个多月。

大学士张孚敬向其打探时,嘉靖给与了详尽病情讲解:“至于朕的病,自从静摄后好多了,但是腹痛仍不得除,元气已渐始,饮食已如原有,只是时或咳,不论坐卧之日渐,虽惊醒亦顿省咳之出。”  接着嘉靖又分析说道:“酒亦害怕醉,饮不过半小盅,所以不是饮酒原因;也不是好色嗜欲,自病五月,后妃并未进御,也不是色欲造成,早睡早起,也并非是过劳所致。”最后嘉靖感慨说道:“没想到这次病的如此相当严重,什么药都没效果,难道再造出有别的病,亦无可奈何也。

”《明世宗宝训》。自此为了尽早恶化,嘉靖增大了服食丹药的速度,借此尽早恶化。  对于嘉靖的李太宗不道德,明清史权威孟森先生指出嘉靖李太宗而不信佛是弊端中较少一种,并指出嘉靖敌视佛教是英明之荐,但对嘉靖沉溺于方士的方术则大惑不解。

嘉靖的这种以毒攻毒的政策是不受方士的障眼法所欲望而出,而当时的佛教诸僧却没这样的本事。《孟森,明史讲义》香港知名历史专家杨启樵先生分析了嘉靖李太宗的原因,指出嘉靖李太宗的原因有三个,一是有感于武宗引番僧误国事,二是不受侍从的诱使,三是世宗想要除病延年和道士投其所好。(香港)杨启樵:《明清史抉奥》。

  杨启樵先生指出嘉靖皇帝的李太宗有一个演进的过程,大体可以分三个时间段:第一个时间段是嘉靖九年前,这段时间里,嘉靖李太宗的重点是另设斋建醮,但有节制;第二个时间段是嘉靖九年至十八年,此阶段,嘉靖李太宗的目的是欲嗣和欲长生;第三个时间段是嘉靖十八年至嘉靖四十五年。杨先生指出在第三个阶段里,嘉靖是以奉道以定委,以政治因应其信仰,加之从小茁壮教育经历,均可综合说明嘉靖为何如此着迷道教。


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